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SEGUNDA SEMANA ENCUENTRO UNILCO-MEXICO/ JAVIER ENCINA
escrito por UNILCO Mexico
lunes, 29 de junio de 2009
Esta semana hemos visitado la ciudad de México; realizado los dos primeros talleres de autoformacción en Cuernavaca, los ecorrecorridos por San Antón y una visita a los pueblos de Tlayacapan y Tepoztlán
Resumiendo, en general la impresión que podemos percibir es que en Sondika es que no hay “grandes problemas” aparentes (aunque esta el problema de la falta de información sobre la existencia y localización del residuo tóxico llamado lindane)
Existe un problema que es el típico de todas las ciudades de periferia de las grandes ciudades de hoy en día: una disolución de la identidad local, una falta de socialización intergeneracional y un desinterés por la participación en lo referente a su entorno, lo que nos deja un terreno de labranza bastante difícil para conseguir la implicación de la gente en los “milagros Sondikarras” en si ya será un milagro que participen.
Aún y con todo, esta primera fase estamos muy contentos de las aportaciones de la gente. La administración de Sondika parece también estar a la escucha, lo que nos crea la esperanza de que algunos milagros puede que sean realizables!!. Si es así se cumplirían los primeros objetivos del proyecto y puede que obtengamos alguna respuesta sobre si el arte puede darnos útiles de transformación de lo real.
Pero haciendo un poco de auto critica, y siguiendo con la idea de crear un proceso de investigación en torno al proyecto, nos surgen algunos miedos sobre los riesgos que puede implicar este tipo de experiencia
Para seguir el intercambio vivo con Unilco-méjico, desde Sevilla compartimos a lo que llevamos dandole vueltas un tiempo
Con las historias orales reconstruimos el pasado y lo vinculamos con ciertos acontecimientos, con formas de estar y de relacionarse, recordadas con deseos, mediaciones y temores del presente.
La memoria se produce en el marco cotidiano del conversar, donde la gente se identifican con el pasado y lo recontruyen a partir del pensar, el sentir y el hacer.
EL MIERCOLES 17 DE JUNIO COMIENZA EL ENCUENTRO
JAVIER ENCINA/UNILCO MÉXICO El ilusionista social de fama mundial mantendrá una seria de encuentros de autoformacción con la recien creada UNILCO-México. Además potenciará la coordinación de diversos cultivos sociales y redes... Así tendrá encuentros formativos en la univesidad, México D. F, con la experiencia de San Antón, en Veracruz, Catemaco...
En esta página seguiremos informando de las novedades de este apasionante viaje: ¿sin retorno?
Augusto Boal. El teatro más allá de Brecht. César de Vicente Hernando. Diagonal
DIAGONAL homenajea al creador del Teatro del Oprimido, quien convirtió la escena en un laboratorio para la investigación social.
En 1977 el dramaturgo y escritor Augusto Boal (1931-2 de mayo de 2009) declaraba al diario Le Monde: “No somos pobres víctimas, sino soldados que perdimos una batalla, que nos vimos obligados a replegarnos fuera de nuestros países. Seguimos viviendo, seguimos trabajando, mostraremos que estamos vivos”.
En estas afirmaciones hablaba el exiliado de 1971, el torturado por la policía de una dictadura brasileña en el poder desde 1964. Hablaba el intelectual radical que había producido entre 1959 y 1971 una sustancial transformación del teatro brasileño, intentando elaborar un arte popular que integrara lo culto y el folclore progresivo mediante una propuesta consciente del pueblo contra su condición subalterna.
Hablaba el hombre de teatro que en diez años había elaborado una crítica radical de la poética aristotélica, de la poética burguesa, y señalado los límites del proyecto brechtiano en tres rigurosos artículos escritos durante los ‘60. Hablaba el creador de un arsenal de técnicas teatrales contra la opresión, es decir, contra las situaciones en las que alguien, o un grupo, “utiliza el poder que le da la fuerza o su estatuto social, económico e incluso cultural, para reducir a alguien a la pasividad, a la sumisión, a la condición de objeto”. Todo un armamento que eran respuestas a estímulos y necesidades estéticas, sociales y políticas, indisolublemente ligadas.
Desde hace algunos años Boal era reconocido en todo el mundo con la concesión de doctorados honoris causa, premios y publicaciones en las editoriales europeas más prestigiosas. En 1986 regresó a Brasil, pero seguía afirmando que luchaba en otras batallas por las mismas ideas. Allí participó como candidato en campañas legislativas y después ocupó su lugar en las instituciones municipales de Río. Sus métodos han sido reconocidos como técnicas de trabajo para los actores profesionales de todo el mundo y, a la vez, su poética del oprimido no ha dejado las calles, los colegios, los psiquiátricos, las universidades, las barriadas, los pueblos, los patios, los teatros, los miles de lugares en los que se ha impuesto la opresión, donde emergen los conflictos, donde se trata de cambiar el mundo.
Resumiendo, en general la impresión que podemos percibir es que en Sondika es que no hay “grandes problemas” aparentes (aunque esta el problema de la falta de información sobre la existencia y localización del residuo tóxico llamado lindane)
En 1977 el dramaturgo y escritor Augusto Boal (1931-2 de mayo de 2009) declaraba al diario Le Monde: “No somos pobres víctimas, sino soldados que perdimos una batalla, que nos vimos obligados a replegarnos fuera de nuestros países. Seguimos viviendo, seguimos trabajando, mostraremos que estamos vivos”.